仿古建筑-寶塔1

寶塔介紹

北魏楊炫之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記.胡統(tǒng)寺》：“寶塔五重，金剎高聳。洞房周匝，對(duì)戶交窗，朱柱素壁，甚為佳麗。”《元史.世祖紀(jì)十三》：“咀喃番邦遣馬不剌罕廠進(jìn)金書(shū)、寶塔及黑獅子、番布、藥物。”明蔣一葵《長(zhǎng)安客話.佑勝教塔》：“通州佑勝教寺在州治西北，學(xué)宮之右，逼近城垣。有燃燈古佛舍利寶塔，創(chuàng)自唐貞觀七年。塔頂有鐵矢一，世傳為金時(shí)楊彥升射中于上，迨今猶存。每值天朗氣清，塔影垂映于白河，河去州五里許。”《醒世姻緣傳》第九三回：“晁梁自己同著眾人將尸抬入棺內(nèi)，入在地中，建了七層形容詞塔，做了道場(chǎng)。”

寶塔是中國(guó)傳統(tǒng)的建筑物。在中國(guó)遼闊的大地上，隨處都能見(jiàn)到保留到今天的古塔。其實(shí)，寶塔并不是中國(guó)的“原產(chǎn)”，而是起源于印度。漢代，隨著佛教從印度傳入中國(guó)，塔也“進(jìn)口”到了中國(guó)。“塔”是印度梵語(yǔ)的譯音，本義是墳?zāi)?/a>，是古代印度高僧圓寂后用來(lái)埋放骨灰的地方。

公元一世紀(jì)前后，印度的窣堵波隨著佛教傳入中國(guó)，“塔”字也應(yīng)運(yùn)而生（塔字既象形，又涵蓋了stupa的音與義，從“土”旁，含有封土之下埋有尸骨或“舍利”之意）。然而，中國(guó)并沒(méi)有滋生印度佛教的社會(huì)土壤，佛教只好依附傳統(tǒng)的禮制祠祀，佛塔也和古典的樓閣臺(tái)榭結(jié)合起來(lái)，“上懸銅串九重，下為重樓閣道“；即在多層的樓閣頂加上一個(gè)有九層相輪的塔剎。（三國(guó)時(shí)，笮融在徐州大建佛寺，寺中造塔，塔名九鏡塔，塔的形式是塔頂“上懸銅窣九重，下為重樓閣道”。）